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ⓘ Unione di Utrecht delle Chiese vetero-cattoliche




Unione di Utrecht delle Chiese vetero-cattoliche
                                     

ⓘ Unione di Utrecht delle Chiese vetero-cattoliche

L Unione di Utrecht delle Chiese vetero-cattoliche, nota anche semplicemente come Unione di Utrecht, è una federazione di Chiese vetero-cattoliche, non in comunione con Roma, che si staccarono dalla Chiesa cattolica in seguito alla proclamazione dei dogmi dellInfallibilità pontificia e della Giurisdizione universale del Papa. La Dichiarazione di Utrecht del 1889, firmata dai vescovi olandesi, tedeschi e svizzeri unificò questo movimento intorno al Credo dellantica Chiesa indivisa del primo millennio ". LUnione di Utrecht è in piena comunione con la Comunione anglicana in seguito agli Accordi di Bonn del 1931, e con la Chiesa filippina indipendente e ha firmato nel 1987 una Dichiarazione cristologica congiunta con le Chiese ortodosse.

Le Chiese membro dellUnione di Utrecht fanno parte del Consiglio ecumenico delle Chiese.

                                     

1. Teologia e pratiche

Le Chiese vetero-cattoliche rifiutarono immediatamente la dottrina dellinfallibilità papale, col risultato di incappare nella scomunica da parte della Chiesa cattolica; conseguenza di questo rifiuto è il successivo rifiuto di tutte le dottrine così promulgate nella Chiesa cattolica, come quelle dellImmacolata Concezione proclamata da Pio IX l8 dicembre 1854, anteriormente al dogma infallibilista e dellAssunzione di Maria proclamata da Pio XII il 1º novembre 1950.

Per quanto concerne leucaristia, credono che riceviamo il Corpo e Sangue del nostro Salvatore Gesù Cristo sotto le specie del pane e del vino dal testo della Dichiarazione di Utrecht, ma non approvano il concetto di Transustanziazione poiché legato ad una concezione sacrificale della Messa, da loro invece vista come momento di ringraziamento e di memoriale.

I vecchi cattolici hanno abrogato il Filioque dal Credo e rifiutano la dottrina del Purgatorio; in questo caso, tuttavia, riconoscono in genere una purificazione per mezzo della grazia di Cristo dopo la morte e solitamente pregano per i defunti.

Mentre hanno questi aspetti in comune con la Chiesa ortodossa, si distanziano da essa non solo nel mantenere alcune pratiche cattoliche di base come il Battesimo per infusione o gli azzimi nelleucaristia, ma anche nellavere abolito lobbligatorietà del celibato pure per i vescovi e nel permettere al clero di sposarsi anche dopo lordinazione.

Le Chiese vetero-cattoliche tendono ad essere più liberali rispetto alle Chiese cattolica e ortodossa. Molte chiese dellUnione ordinano le donne in tutti i gradi di questo sacramento. Angela Berlis è stata la prima donna prete dellUnione, ordinata nel 1996 dal vescovo tedesco Joachim Vobbe.

In più, le chiese di Italia, Paesi Bassi, Germania, Austria e Svizzera offrono la benedizione alle coppie omosessuali. Si dà rilevanza alla coscienza individuale in materia etica.

La confessione auricolare non è obbligatoria e la contraccezione è lasciata alla coscienza dei coniugi.

                                     

2. Storia

La Chiesa madre, la Chiesa vetero-cattolica dei Paesi Bassi, fu creata nel 1723 come risultato di tensioni tra la gerarchia cattolica locale e la Curia romana e assunse il nome attuale nel 1853. Le altre chiese, come la Chiesa cattolica cristiana svizzera 1871 e la Diocesi cattolica per i vecchi cattolici in Germania 1873, si formarono dopo il Concilio Vaticano I nel quale furono definiti i dogmi dellinfallibilità e della giurisdizione universale del Papa e basarono la loro successione apostolica su quella, valida ma ritenuta illecita dalla Curia romana in quanto non in comunione con essa, garantita dalla Chiesa olandese. Pochi anni dopo nacque la Chiesa vetero-cattolica dAustria, allepoca con giurisdizione sullintero Impero austro-ungarico, formatasi contemporaneamente alle altre due di lingua tedesca, ma che dovette battersi con maggiori problemi nella creazione di una propria organizzazione.

Nel 1909 entrò a far parte dellUnione anche la Chiesa Mariavita polacca con la consacrazione del vescovo Kowalski; questa chiesa uscì dallUnione nel 1924 in seguito alla teorizzazione da parte dello stesso Kowalski dei "matrimoni mistici" tra preti e suore; attualmente la Chiesa Mariavita ha espresso il desiderio di essere riammessa nellUnione, ma sono sorte difficoltà a causa dellesistenza sul territorio polacco di una Chiesa già membro dellUnione e della non perseguibilità nel breve periodo dellintegrazione in un solo soggetto di questultima realtà con la Chiesa mariavita.

La Chiesa cattolica nazionale polacca in Nord America rimase in "comunione deteriorata" con le Chiese dellUnione dal 1997 al 2003 in seguito a controversie su ordinazione femminile e benedizione delle unioni omosessuali; nel 2004 questa chiesa fu espulsa a causa del rifiuto di tornare in piena comunione con quelle Chiese che praticavano lordinazione delle donne e la Chiesa vetero-cattolica in Slovacchia si separò dallUnione, mentre la cattedrale di San Giovanni di Toronto si riconciliò.

Tra il 2005 e il 2007, su iniziativa della Chiesa episcopale degli Stati Uniti dAmerica, lUnione di Utrecht ha promosso laggregazione di un certo numero di Chiese che si dichiarano vetero-cattoliche. In seguito al fallimento di questo progetto - terminato senza che ci fosse integrazione, ma, al contrario, con la nascita di nuovi soggetti - lUnione ha deciso che in futuro dirotterà le richieste di ingresso da parte di soggetti americani alla Chiesa Episcopale.

Tra il 2006 e il 2007 è stata ammessa come membro in prova la Chiesa vetero-cattolica della Columbia Britannica, in seguito indirizzata verso ununione con la locale Chiesa anglicana.

Negli anni 1960 esistette anche una Chiesa vetero-cattolica slovena, con 3000 credenti, un vescovo Anton Kovačević, 4 parrocchie e 3 presbiteri.

Esistette poi una Chiesa vetero-cattolica in Serbia, con 3000 credenti, un amministratore apostolico Jovan Ajhinger, 4 parrocchie e 4 presbiteri. Sembra che esista tuttora una parrocchia a Novi Sad. Nel censimento del 2002 sono elencate nellintroduzione della valutazione la "Chiesa vetero-cattolica" e la "Chiesa vetero-cattolica nazionale croata", ma sullarea pubblica non sono disponibili dati, essendo inseriti questi nella voce "Altro". NellAnnuario del governo della Repubblica di Serbia e Montenegro per lanno 2004, lamministratore apostolico è elencato, e questo sembra essere un riconoscimento pubblico.

Il 1º aprile 2014 la Conferenza episcopale internazionale ha votato a favore della riammissione della Chiesa vetero-cattolica mariavita nellUnione di Utrecht.

Dal 23 novembre 2016 lUnione di Utrecht è entrata in piena comunione con la Chiesa di Svezia.

                                     

3. Difficoltà e conflitti attuali

Quando nel 1996 la diocesi tedesca dopo approfondita riflessione teologica ordinò le prime donne prete, il diritto di voto nellUnione del vescovo tedesco fu temporaneamente sospeso. La base di questa decisione fu che si doveva prima concordare lattuazione pratica dellordinazione femminile, che era accettata in linea di principio in tutte le Chiese dellEuropa occidentale, aspettare qualche anno e praticarla solo unendo le forze. Tuttavia, poiché la Conferenza episcopale internazionale 1997 dovette prendere atto del fatto che una tale azione comune, a causa di differenze sostanziali, non sarebbe stata possibile, negli anni successivi anche le altre tre chiese dellEuropa occidentale hanno conferito lordine a delle donne. Le Chiese dellEuropa orientale non ordinano le donne - con leccezione della Chiesa vetero-cattolica della Repubblica Ceca, che tuttavia ordina le donne al massimo al diaconato. Queste hanno però mantenuto la piena comunione con quelle Chiese vetero-cattoliche che praticano lordinazione femminile. Solo la Chiesa cattolica nazionale polacca degli Stati Uniti respinse decisamente lordinazione femminile, e proprio a causa di questo rifiuto, la Conferenza episcopale vetero-cattolica internazionale nel 2003 rilevò che ". la piena comunione, come stabilito dallo Statuto dellIBK non ha potuto essere restaurata e quindi il risultato è che la separazione delle nostre chiese continua".

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