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ⓘ Brian di Nazareth




Brian di Nazareth
                                     

ⓘ Brian di Nazareth

Brian di Nazareth è un film del 1979 diretto da Terry Jones.

Si tratta del terzo lungometraggio, scritto, diretto e interpretato dal gruppo comico inglese Monty Python.

                                     

1. Trama

Nato contemporaneamente a Gesù in una capanna accanto alla sua grotta, Brian viene subito scambiato dai magi per il Bambino che cercano, e perciò essi offrono i loro doni alla sua petulante madre, ma accortisi subito dellerrore, tornano a riprenderseli.

Trentatré anni dopo Brian, giovane giudeo, assiste da lontano al discorso delle "Beatitudini" tenuto da Gesù, ma, sia per la distanza che per le chiacchiere le liti delle persone vicine, non riesce ad afferrare bene le parole pronunciate dal Maestro e non riesce a comprenderne appieno il significato. Eppure, in Brian cominciano a maturare nuove idee di rivalsa sociale.

La madre lo persuade ad accompagnarla a una lapidazione, una pratica consentita solo agli uomini ma frequentata solo da donne con lunghe barbe finte. In programma vi è lesecuzione di un vecchio, colpevole di aver pronunciato invano il nome di Geova, ma il giudice commette lo stesso errore nel riprendere la folla e viene lapidato al posto del condannato.

Brian è affetto da una profonda crisi e riesce finalmente a farsi confessare dalla madre perché si sente tanto fuori posto e perché ha un naso tale da essere spesso chiamato "nasone". Il motivo è che in realtà suo padre era un romano, sparito subito dopo essere stato con sua madre. La rivelazione sconvolge Brian, che per reazione si proclama ossessivamente ebreo.

Proprio per lansia di provarlo, Brian entra in unorganizzazione rivoluzionaria anti-imperialista, il "Fronte Popolare di Giudea" il cui nome non a caso richiama il Fronte Popolare di Liberazione della Palestina, che vuole liberare la Palestina dalloccupazione romana. Il giovane entra in contatto con i rivoluzionari durante uno spettacolo nel fantomatico "Colosseo" di Gerusalemme, nel quale alcuni inservienti raccolgono i pezzi di cadavere frutto della matinée dedicata alle scuole. Brian partecipa a una riunione del gruppo che, sulla falsariga dei gruppi rivoluzionari moderni volutamente parodiati, prepara un "comunicato stampa" per condannare limperialismo romano, riconoscendo tuttavia che i romani hanno portato in Palestina notevoli progressi quali acquedotti, strade, ponti, fogne ecc.

Per provare il suo coraggio, i rivoluzionari incaricano Brian di scrivere, nottetempo, la frase "Romani andate a casa" citazione dello "Yankee go Home" delle dimostrazioni contro la Guerra del Vietnam sul muro del palazzo del governatore. Poco avvezzo alle complicazioni della lingua latina, mentre scrive "Romanes eunt domus", Brian viene colto sul fatto da un legionario più ligio alla forma che alla sostanza: questi tiene infatti a Brian una lezione di grammatica col gladio spianato, obbligandolo per punizione a riscrivere la frase giusta "Romani ite domum cento volte. Allalba, dopo aver tappezzato la facciata del palazzo del governo con la frase incriminata ed essere sfuggito al conseguente inseguimento da parte di un plotone di legionari, Brian diventa lidolo degli affiliati al "Fronte Popolare della Giudea" per la prodezza dellimpresa, ma i Romani iniziano a tenerlo docchio.

Sfuggito per caso a una severa punizione, viene scambiato dalla folla per un messia dopo aver pronunciato poche frasi di semplice buonsenso, condito comunque da una certa confusione. Inseguito dalla folla, a un certo punto Brian incontra un vecchio eremita dalla folta barba che inizia a parlare e a gridare dopo 18 anni di rigoroso silenzio e meditazione - ma solo per imprecare, dal momento che Brian gli ha schiacciato un callo: la folla, che ha inseguito Brian il Messia raccogliendo persino un suo sandalo come reliquia, scambia levento per un prodigio, e sparge la voce sulla sua santità.

Dopo una notte trascorsa con lamata Judith, unaltra rivoluzionaria dello stesso movimento, Brian trova al mattino, davanti alla propria casa, una moltitudine entusiasta, cui si presenta ignaro e, inizialmente, completamente nudo. Brian tiene loro un discorso in cui li esorta, con scarsi risultati, a pensare con la propria testa. Interviene anche la madre, chiedendo alla folla di disperdersi, ma lunica risposta che ottiene "È lui, è il messia!". Arrestato come sobillatore dai soldati romani, viene condotto davanti a Pilato, grottesco personaggio caratterizzato da evidente rotacismo, in procinto di organizzare una grandiosa crocifissione con moltissimi condannati. Pilato tiene un discorso a una folla divertita e irriverente, coadiuvato dal suo compagno Marco Pisellonio, a sua volta affetto da sigmatismo.

Brian, ormai messo fra i crocifiggendi, confessa invano di essere il figlio bastardo di un centurione romano; poi, quando la folla chiede, secondo luso, la liberazione di un condannato e grida il suo nome, Pilato manda i soldati a salvarlo, ma essi liberano per errore un altro, e Brian viene innalzato sulla croce. Lesaltata Judith lo ringrazia, senza neppure tentare di salvarlo, perché il movimento ha bisogno di un martire. Giunta successivamente Mandy, la madre di Brian sempre più petulante, invece di preoccuparsi per il figlio lo rimprovera senza soccorrerlo; il giovane si appresta così a morire mentre gli altri compagni crocifissi cantano in coro la celebre Always Look on the Bright Side of Life.

                                     

2. Produzione

Il primo germe di idea sul film fu una risposta improvvisata da Eric Idle alla domanda dei giornalisti su quale sarebbe stato il prossimo progetto dei Monty Python dopo il successo di Monty Python e il Sacro Graal:

Le potenzialità dellidea fecero presto presa tanto nella mente dei Monty Python quanto in quella di produttori e distributori. La raccolta di fondi pertanto non fu problematica quanto quella del film precedente, almeno nella fase iniziale. Ritiratisi alle isole Barbados per stendere la sceneggiatura, i Python decisero di incentrare la storia non su Gesù ma su un suo contemporaneo, per avere più libertà di manovra. La scrittura a sei mani procedette, come abitudine del gruppo, secondo la forma degli sketch comici, incastonati però nella struttura del racconto. Quando i dirigenti della EMI lessero lo script, ritirarono improvvisamente la loro parte di finanziamento. George Harrison, venuto a sapere che forse il film non si sarebbe fatto, finanziò con entusiasmo il progetto con 4 milioni di dollari, ipotecando la sua casa di Friar Park. Per produrre il film George Harrison fondò apposta una sua casa di produzione cinematografica, la HandMade Films. Con questa produsse poi svariate pellicole incluse quelle dirette da Terry Gilliam sino al 1994, quando fu costretto a venderla. George Harrison compare anche in un cameo nel ruolo del "sig. Papadopoulis" che, vestito di rosso in mezzo a una folla durante una festa, non fa altro che guardare in camera e salutare.

Dopo lesperienza della regia nel film Monty Python e il Sacro Graal, si decise che Jones sarebbe stato il regista e Gilliam lo scenografo. Gilliam inoltre sviluppò le sequenze animate dei titoli di testa e dellastronave extraterrestre. Il ruolo del protagonista venne assegnato a Chapman, che a opinione di tutti era il migliore nellinterpretare il lato umano dei personaggi. Determinante fu il fatto che in quel periodo Chapman fosse appena uscito dallalcolismo. Il ruolo di Brian doveva essere originariamente interpretato da John Cleese. Il film fu girato in Tunisia con ampio uso di comparse locali. Il set tunisino viene proposto nel documentario geografico interpretato da Michael Palin, nel celebre ciclo I viaggi di Michael Palin. Lattore Spike Milligan era in vacanza in Tunisia mentre il film stava per essere girato. Quando i Python si accorsero che era nelle vicinanze, gli offrirono una parte: è un membro della folla che insegue Brian.

                                     

2.1. Produzione Cast

Tutti i personaggi con i nomi scritti nella sceneggiatura:

  • Terry Gilliam: 1ª Persona della scena del Discorso delle Beatitudini, Profeta del sangue, Geoffry, Carceriere ritardato
  • John Cleese: 1º Re Magio, Reggie, Lapidatore, Centurione, Capo della Compagnia per la Galilea Libera, Arthur
  • Spike Milligan: Spike
  • Kenneth Colley: Gesù
  • George Harrison: Signor Papadopoulos
  • Michael Palin: Signor Big Nose, Francis, 1ª Donna alla lapidazione, Ex-lebbroso, Ben, Ponzio Pilato, Profeta noioso, Eddie, Nisus Wettus, 3º Re Magio
  • John Case: Gladiatore
  • Eric Idle: Sig. Cheeky, Stan/Loretta, Harry il venditore, Donna colpevole di aver scagliato la prima pietra, Warris, Giovane petulante, Carceriere balbuziente, Otto, Uomo crocifisso che canta
  • Gwen Taylor: Signora Big Nose, Donna con lasino malato, Mouse
  • Terry Jones: Mandy, Colin, Eremita, Samaritano
  • Graham Chapman: 2º Re Magio, Brian Cohen, Marco Pisellonio
  • Terence Baylor: Gregory, Dennis
  • Sue Jones-Davies: Judith
  • Bernard McKenna: Aiutante lapidatore, Parvus
  • Charles McKeown: 2ª Persona della scena del Discorso delle Beatitudini, Stig, Uomo cieco
  • Neil Innes: Un buon samaritano Boris Feinburg
  • John Young: Matthias
  • Carol Cleveland: Signora Gregory, 2ª Donna alla lapidazione, Elsie

I nomi di alcuni personaggi non sono menzionati nel film.



                                     

3. Distribuzione

Italia

La pellicola uscì in Italia solo nel 1991. Nel gennaio del 2008 venne pubblicata unedizione del film in DVD e Blu-ray disc. Si tratta della versione definita The immaculate edition ", pubblicata su due dischi e che include gli stessi contenuti speciali dellomonima edizione inglese. Tale edizione venne interamente ridoppiata in italiano, con voci diverse da quella della versione del 1991.

Il dialogo fuori campo alla fine del film non è presente in lingua originale, ma è stato aggiunto nel doppiaggio italiano del 1991 con le voci di Mario Cordova e Massimo Lodolo.

Norvegia

Il film fu censurato in molti paesi, fra cui la Norvegia. Per questo motivo molti cinema svedesi che proiettavano il film recavano in cartellone la scritta:

                                     

4.1. Accoglienza e polemiche La satira religiosa

In questo film i Monty Python rispettano in toto la figura di Gesù. È un rispetto che si può considerare perfino atipico nella loro opera, basti pensare a quante volte abbiano ridicolizzato lo stesso Dio cristiano per esempio quando affida la missione ad Artù nel Graal e quando gioca con due Terre diverse nel Senso della vita. Cleese affermò che dopo aver analizzato Gesù, non trovarono niente da ridicolizzare in lui, e allora rivolsero le loro attenzioni su chi lo circondava.

Non bisogna dimenticare quanto fosse importante, per i fini comici del gruppo, il contrasto tra la situazione e lambiente: questultimo infatti doveva essere sempre quanto più mitico possibile, in contrasto con la stupidità della scena. Gesù entra quindi a far parte dello sfondo, e ridicoli appaiono i personaggi in primo piano per esempio gli spettatori del Discorso della Montagna, o il lebbroso che è stato miracolato.

Il ridicolo cade appunto sulle azioni umane, e inevitabilmente ne rimane coinvolto anche lo spirito religioso. Ecco quindi che le persone pronte a venire travolte dalla fede si rivelano in realtà prive del minimo spirito critico, e finiscono per adorare Brian. La comicità in senso Bergsoniano deride i comportamenti dannosi per la società, e in questo senso il film invita a chiedersi "sono anchio così?" piuttosto che proporsi come ritratto fedele della cristianità.

Jones afferma che il film non può considerarsi "blasfemo" in quanto non attacca la figura divina, ma è in effetti "eretico" in quanto attacca i fondamenti della religione che da quella figura deriva.

                                     

4.2. Accoglienza e polemiche La reazione della Chiesa cattolica

Le autorità religiose cattoliche accusarono il film di blasfemia. Cleese e Palin parteciparono a un dibattito televisivo dove fronteggiarono il vescovo di Southwark e Malcolm Muggeridge che, arrivati in ritardo, videro solo la parte finale di un estratto del film e continuarono a sostenere che Brian rappresentasse proprio Gesù.

                                     

5. Riconoscimenti

Nel 1999 il British Film Institute lha inserito al 28º posto della lista dei migliori cento film britannici del XX secolo.

Nel 2000 i lettori della rivista Total Film lhanno eletto film più divertente della storia del cinema in un sondaggio apposito.

                                     

6. Influenza culturale

A partire dalla 63ª Mostra Internazionale dArte Cinematografica di Venezia del 2006, lUAAR ha istituito il "Premio Brian", che intende premiare un film che evidenzi ed esalti i valori del laicismo, cioè la razionalità, il rispetto dei diritti umani, la democrazia, il pluralismo, la valorizzazione delle individualità, le libertà di coscienza, di espressione e di ricerca, il principio di pari opportunità nelle istituzioni pubbliche per tutti i cittadini, senza le frequenti distinzioni basate sul sesso, sullidentità di genere, sullorientamento sessuale, sulle concezioni filosofiche o religiose.

                                     
  • Monty Python s Life of Brian è un album dei Monty Python in associazione con il loro film Brian di Nazareth nel 1979. L album contiene alcune brevi scene
  • il suo ruolo di Judith nel film Brian di Nazareth Dal 2008 al 2009 è stata sindaco di Aberystwyth.. Apparve nella produzione originale di Jesus Christ
  • come Rutland Weekend Television e per aver recitato in film come Brian di Nazareth All You Need Is Cash e Monty Python - Il senso della vita. Ha recitato
  • Cash 1978 Brian di Nazareth Monty Python s Life of Brian 1979 Barbagialla, il terrore dei sette mari e mezzo Yellowbeard regia di Mel Damski 1983
  • statunitense Brianna Rollins, atleta statunitense Brian è un personaggio del film del 1979 Brian di Nazareth diretto da Terry Jones Brianna è un personaggio
  • Naughty Boy è un oratorio comico della durata di sessanta minuti basato sul film Brian di Nazareth È stato scritto dall ex Monty Python Eric Idle e
  • diversero completamente, tanto che nei film successivi del gruppo, Brian di Nazareth e Monty Python - Il senso della vita, fu solo Jones ad assumere la
  • ruolo di protagonista nei film Monty Python e il Sacro Graal 1974 e Brian di Nazareth 1979 Fin dai tempi dell università Chapman soffrì di alcolismo
  • scritta da Eric Idle, apparsa per la prima volta alla fine del film Brian di Nazareth del 1979 e pubblicata poi come singolo nel 1991. Always Look on the
  • regia di Terry Gilliam 1977 Brian di Nazareth Monty Python s Life of Brian regia di Terry Jones 1979 I banditi del tempo Time Bandits regia di Terry
  • 1978 Brian di Nazareth Life of Brian regia di Terry Jones 1979 I banditi del tempo Time Bandits regia di Terry Gilliam 1981 Brazil, regia di Terry
  • Grail, 1975 Jabberwocky 1977 All You Need Is Cash 1978 Brian di Nazareth Life of Brian 1979 Monty Python Live at the Hollywood Bowl 1982 Il missionario