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ⓘ Massa e potere




Massa e potere
                                     

ⓘ Massa e potere

Massa e potere è un saggio di Elias Canetti pubblicato nel 1960. Lautore impiegò 38 anni per completare la scrittura definitiva della sua opera, tanto che egli stesso la definì lopera di una vita. Il saggio si articola in 12 capitoli, lultimo dei quali costituisce lepilogo dellopera.

                                     

1. La massa

Il primo capitolo, intitolato La massa, è dedicato alla sociologia delle masse, ai cristalli di massa e ai simboli di massa.

La massa è un insieme di individui che si forma per il capovolgimento del timore di essere toccati e si caratterizza per la tendenza ad accrescere di numero, per la concentrazione, per la tendenza verso una meta comune e per luguaglianza tra gli appartenenti che viene raggiunta al momento della scarica.

Mentre la massa aperta ha come obiettivo primario laccrescimento, la massa chiusa presenta confini più rigidi ed ha come obiettivo principale la ripetizione nel tempo; lo scoppio può trasformare una massa chiusa in una massa aperta. Le masse doppie, invece, sono masse chiuse complementari tra loro allinterno del medesimo sistema.

La massa si costituisce mediante la scarica, cioè il momento in cui cessano le differenze fra i componenti della massa e tutti si sentono uguali. Da ciò deriva un sollievo enorme ma illusorio, in quanto al disgregarsi della massa ognuno tornerà distante e diverso dagli altri.

La distruzione che solitamente la massa porta con sé impulso di distruzione è un attacco a tutti i confini. La massa vuole che niente la interrompa. Nella massa cè una particolare suscettibilità verso i nemici designati come tali, che possono mostrarsi rigidi o disponibili, ma le loro azioni verranno sempre interpretate dalla massa come se fossero malvagie e intenzionate e distruggerla.

Le religioni storiche mondiali temono le insidie della massa. Ciò che desiderano è un gregge duttile. I fedeli vengono radunati e posti in uno stato di massa mitigato da funzioni sempre uguali a cui essi si abituano. La durata della chiesa dipende dalla somministrazione del senso di unità in dosi prestabilite.

Il panico è il disgregamento della massa nella massa. Il singolo se ne vuole staccare e deve lottare contro gli altri che ne ostacolano la fuga. Il panico come disgregazioni si può prevenire solo prolungando lo stato originario di timore unitario di massa, ad esempio continuando a pregare il dio comune per lestinzione del fuoco in una chiesa data alle fiamme.

In base al movimento si riconoscono masse statiche e masse ritmiche. Lequivalenza degli appartenenti alla massa ritmica procede nellequivalenza delle loro membra che vengono tutte a coincidere. Nella danza Haka dei Maori della Nuova Zelanda, tutti agiscono allunisono non solo con gambe e braccia, ma anche con dita dei piedi e delle mani, lingue e occhi. La massa statica è invece compatta e attende: attende parole, assiste a un combattimento, ecc. La scarica è indispensabile, senza di essa non si può dire che la massa esista davvero. La scarica può costituire il punto di lacerazione della massa, ad esempio nelle esecuzioni pubbliche. Il grido improvviso oggi diffuso nelle manifestazioni sportive è la voce della massa e la sua spontaneità è determinante. Nei concerti, per cui cè stata uneducazione artistica alla staticità, sono invece biasimati movimenti e rumori.

In base alla distanza dalla meta si distinguono masse lente e masse veloci. Tra le varie tipologie distinguibili per contenuto affettivo vi sono la massa aizzata, la massa in fuga, la massa del divieto, la massa di rovesciamento liberazione collettiva dagli ordini, ad esempio la presa della Bastiglia, la massa festiva e la massa invisibile i defunti.

La più sicura possibilità di conservarsi per la massa è lesistenza di una seconda massa contrapposta. Nella guerra si vuole essere la maggior massa di vivi fra le due masse contrapposte.

I cristalli di massa sono invece gruppi ristretti di uomini, rigidamente organizzati e durevoli nel tempo, che possono contribuire alla formazione di masse.

Tra i simboli di massa sono da annoverare il fuoco simbolo generale di massa, il mare simbolo della massa aperta, il fiume simbolo della massa lenta, la pioggia simbolo della scarica, il vento simbolo della massa invisibile, la sabbia simbolo della discendenza da un antenato comune, la foresta simbolo dellesercito, il grano, i mucchi, i mucchi di pietre, il tesoro.

                                     

2. La muta

Il secondo capitolo, La muta, tratta i fenomeni sociologici e antropologici relativi a gruppi ristretti di uomini.

La muta si manifesta in quattro forme: La muta di caccia si forma ovunque gli individui partecipano alla caccia di una preda che il singolo non riuscirebbe o riuscirebbe difficilmente a catturare; la muta di guerra presuppone unaltra muta di nemici; la muta del lamento si forma quando un membro del gruppo muore; la muta di accrescimento si forma perché il gruppo o le entità a cui esso è collegato animali o piante deve accrescere il suo numero. Canetti sostiene che lespandersi dellumanità si deve proprio alle mute di accrescimento e non, come erroneamente si crede, alla procreazione.

Le mute tendono a trasformarsi luna nellaltra.

                                     

3. Muta e religione

Il terzo capitolo, Muta e religione, analizza sociologicamente lo sviluppo delle religioni e dei riti a partire dalla muta.

In questo capitolo viene spiegato come il capovolgimento delle mute e i rapporti di trasmutazione fra una muta e laltra siano alla base di tutte le principali religioni. Per quanto riguarda il cattolicesimo, definita religione di lamentazione, Canetti ne mette in evidenza la diffidenza verso la massa, manifestata in molteplici modi. Il cattolicesimo ha come orientamento generale la prevenzione o il ritardo delle formazioni di massa.

                                     

4. Massa e storia

Il quarto capitolo, Massa e storia, descrive i simboli di massa delle nazioni e analizza le cause dellinflazione in Germania che poi portarono allantisemitismo.

Le nazioni vengono qui considerate come religioni di cui talvolta, particolarmente in tempo di guerra, acquistano la condizione. Gli appartenenti a una specifica nazione vedono sé stessi in stretto rapporto con un determinato simbolo di massa ed è proprio in questo che risiede la continuità del senso nazionale.

Tra i simboli di massa delle nazioni, il mare è caratteristico sia degli Inglesi che si ritrovano a navigare spesso in condizioni tempestose sia degli Olandesi che lottano per strappare le loro terre al mare; la foresta che rappresenta lesercito è il simbolo dei Tedeschi; la rivoluzione è il simbolo dei Francesi; la montagna è il simbolo degli Svizzeri; il torero che rappresenta la lotta contro la paura mentre affronta animali feroci è il simbolo degli Spagnoli; lesodo è il simbolo che può rappresentare il popolo ebraico nel corso della storia; gli Italiani, invece, hanno cercato di fare di Roma il loro simbolo nazionale senza però ottenere il risultato sperato.



                                     

5. Gli organi del potere

Il quinto capitolo, Gli organi del potere, inizia lanalisi sociologica e antropologica del potere, che poi prosegue nei capitoli successivi. Lafferrare con le mani e lincorporare coi denti vengono esaminati nella loro evoluzione fino a divenire organi del potere: Canetti sostiene che le azioni più antiche e importanti siano afferrare e incorporare. Gli oggetti stessi sono nati come gesti delle mani. Parole e oggetti furono emanazione e conseguenza del rappresentare con le mani.

                                     

6. Il sopravvissuto

Il sesto capitolo, Il sopravvissuto, tratta la sopravvivenza in alcuni popoli primitivi dal punto di vista antropologico e nel potere dal punto di vista sociologico.

                                     

7. Elementi del potere

Il settimo capitolo, Elementi del potere, illustra la forza, la velocità, la domanda e linterrogatorio, il sentenziare e condannare, il perdono e la grazia, quali caratteristiche essenziali del potere.

                                     

8. Il comando

Nellottavo capitolo, Il comando, viene esaminato il comando quale elemento del potere che contiene una minaccia di morte domesticata e differita che pende sul destinatario del comando.

                                     

9. La metamorfosi

Il nono capitolo, La metamorfosi, tratta lanalisi dellimitazione, dellemulazione, del presentimento e della metamorfosi, con la loro relativa correlazione con il potere.

                                     

10. Aspetti del potere

Nel decimo capitolo, Aspetti del potere, vengono analizzati i vari atteggiamenti riconducibili al potere, quali lo stare in piedi, lo stare seduti, linginocchiarsi, laccoccolarsi e lo sdraiarsi, con il relativo significato.

                                     

11. Sovranità e paranoia

Nellundicesimo capitolo, Sovranità e paranoia, vengono analizzati gli aspetti paranoici del potere di alcuni sovrani e il caso di Daniel Paul Schreber.

                                     

12. Epilogo

Il dodicesimo capitolo, Epilogo, tratta il dissolvimento del sopravvissuto dove vengono analizzati anche la dicotomia capitalismo-socialismo in rapporto alla produzione e il cambiamento impartito dalla dotazione di bombe atomiche tra gli armamenti delle potenze mondiali.

                                     

13. Edizioni italiane

  • Elias Canetti, Massa e Potere, trad. Furio Jesi, Rizzoli, Milano, I° ed. 1972.
  • id., Massa e Potere, Collana gli Adelphi n. 474, Adelphi, Milano, I° ed. 2015, ISBN 978-88-459-2965-6.
  • id., Massa e Potere, Collana Biblioteca n. 116, Adelphi, Milano, I° ed. 1981, ISBN 978-88-45-90487-5.