Indietro

ⓘ Nio (buddhismo)




Nio (buddhismo)
                                     

ⓘ Nio (buddhismo)

Niō o Kongōrikishi sono due guardiani del Buddha raffigurati come arrabbiati e muscolosi. Oggi spesso si trovano raffigurati in piedi allingresso di molti templi buddhisti, in particolare nel buddhismo dellAsia orientale sotto forma di spaventose statue di lottatori. Sono manifestazioni dharmapala del bodhisattva Vajrapāni, il più antico e potente del pantheon buddhista Mahayana. Secondo la tradizione giapponese, hanno viaggiato con Gautama Buddha per proteggerlo e di questo si trovano riferimenti nel Canone Pāli e nellAmbattha Sutta. Allinterno della tradizione pacifista del buddhismo, le storie di dharmapalas giustificarono luso della forza fisica per proteggere dal male i valori le credenze. Il Niō è anche visto come una manifestazione di Mahasthamaprapta, il bodhisattva del potere che fiancheggia Amitābha nel Buddhismo della Terra Pura e come Vajrasattva nel Buddhismo tibetano.

                                     

1. Manifestazioni

I Kongōrikishi sono di solito un paio di figure che si trovano sotto un cancello dingresso separato del tempio solitamente chiamato Niōmon 仁王門? in Giappone, hēnghā èr jiàng 哼哈 二 将 in Cina e Geumgangmun 金剛 門 in Corea. La statua destra è chiamata Misshaku Kongō 密 迹 金剛? e ha la bocca aperta, che rappresenta la vocalizzazione del primo grafema del sanscrito Devanāgarī अ che si pronuncia "a". La statua sinistra si chiama Naraen Kongō 那 羅 延 金剛? e ha la bocca chiusa, che rappresenta la vocalizzazione dellultimo grafema del Devanāgarī ह che è pronunciato hum ". Questi due personaggi insieme a-hūm / a-un simboleggiano la nascita e la morte di tutte le cose. Gli uomini sono presumibilmente nati pronunciando il suono "a" con la bocca aperta e muoiono parlando pronunciando hum con la bocca chiusa. Simile a Alfa e Omega nel cristianesimo, significano "tutto" o "tutto il creato". La contrazione di entrambi è Aum Om, che è la parola sanscrita per indicare lassoluto.

                                     

1.1. Manifestazioni Misshaku Kongō o Agyō

Misshaku Kongō 密迹金剛?, anche chiamato Agyō, è un simbolo di palese violenza: brandisce una mazza vajra una clava di diamanti, un fulmine o un simbolo del sole e mostra i suoi denti. La sua bocca è raffigurata nella posizione necessaria a formare il suono "ah", che porta al suo nome alternativo, "Agyō". Misshaku Kongō è Miljeok geumgang in coreano, Mījī jīngāng in cinese mandarino e Mat tích kim cương in vietnamita. È equivalente a Guhyapāda vajra in sanscrito.

                                     

1.2. Manifestazioni Naraen Kongō o Ungyō

Naraen Kongō 那羅延金剛?, chiamato anche Ungyō 吽形? in giapponese, è raffigurato a mani nude o brandendo una spada. Simbolizza la forza latente, tenendo la bocca strettamente chiusa. La sua bocca è raffigurata nella posizione per formare il suono hum o Un ", che porta al suo nome alternativo "Ungyō". Naraen Kongō è Narayeon geumgang in coreano, Nàluóyán jīngāng in cinese mandarino e Na la diên kim cương in vietnamita.

                                     

1.3. Manifestazioni Shukongōshin

Una manifestazione di Kongōrikishi che unisce Naraen e Misshaku Kongō in ununica figura è lo Shukongōshin al Tōdai-ji di Nara, in Giappone. Shukongōshin 執金剛神?, letteralmente "spirito che brandisce vajra", è Shūkongōshin o Shikkongōjin in giapponese, Jip geumgang sin in coreano, Zhí jīngāng shén in cinese mandarino e Chấp kim cang thần in vietnamita.

                                     

2. Influenza ellenistica

Il Kongōrikishi è un possibile caso di trasmissione dellimmagine delleroe greco Eracle in Asia orientale lungo la Via della seta. Eracle fu usato nellarte greco-buddhista per rappresentare Vajrapani, il protettore del Buddha, e la sua rappresentazione fu poi usata in Cina e Giappone per rappresentare gli dei protettori dei templi buddhisti. Questa trasmissione è parte del più ampio fenomeno sincretico greco-buddhista, in cui il buddhismo interagì con la cultura ellenistica dellAsia centrale dal IV secolo a.C. al IV secolo d.C.

                                     

3. Buddhismo Nio Zen

Il buddhismo Nio Zen era una pratica sostenuta dal monaco Zen Suzuki Shōsan 1579-1655, che sosteneva il buddhismo Zen Nio sul buddhismo Zen di Nyorai. Ha raccomandato ai praticanti di meditare su Nio e persino di adottare le loro feroci espressioni e posizioni marziali per coltivare potere, forza e coraggio quando affrontano le avversità. Suzuki descrisse Nio come segue: "Il Niō Vajrapani è un Dio minaccioso: brandisce il kongōsho vajra e può schiacciare i suoi nemici, dipende da lui, prega per lui che ti proteggerà mentre protegge il Buddha.

                                     

4. Influenza sul taoismo

Nio fu anche introdotto nel taoismo cinese come Heng Ha Er Jiang 哼哈二将. Nel romanzo sul Taoismo, Fengshen Yanyi, Zheng Lun e Chen Qi furono infine nominati come le due divinità.