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ⓘ Teorie sui contatti transoceanici precolombiani




Teorie sui contatti transoceanici precolombiani
                                     

ⓘ Teorie sui contatti transoceanici precolombiani

Le teorie sui contatti transoceanici precolombiani riguardano le visite o le interazioni con le Americhe e/o i popoli indigeni delle Americhe da parte di persone provenienti da Africa, Asia, Europa o Oceania prima del primo viaggio di Colombo ai Caraibi nel 1492. Tale contatto è generalmente accettato come avvenuto nella preistoria, ma è stato oggetto di accesi dibattiti per quanto riguarda il periodo storico.

Due casi storici di contatto precolombiano sono accettati dal mondo scientifico e accademico: linsediamento norvegese in Groenlandia e quello de LAnse aux Meadows a Terranova e Labrador circa 500 anni prima di Cristoforo Colombo.

Le risposte scientifiche e accademiche ad altre affermazioni post-preistoriche precolombiane di contatto sono state diverse. Alcune di queste affermazioni sono tratte da fonti affidabili sottoposte a revisione paritaria. Altre, tipicamente basate su interpretazioni circostanziali e ambigue di reperti archeologici, confronti culturali, commenti di documenti storici e resoconti narrativi, sono state archiviate come scienza di confine o pseudoarcheologia.

                                     

1. Contatti transoceanici norreni

Alcuni viaggi di Vichinghi in Groenlandia e in Canada sono documentati da prove storiche e archeologiche. Una colonia norrena in Groenlandia fu fondata alla fine del X secolo e durò fino alla metà del XV, con assemblee di corte e parlamento "Thing" a Brattahlíd e un vescovo a Gardar. Resti di un insediamento norreno a LAnse aux Meadows a Terranova, Canada, vennero scoperti nel 1960 e sono stati datati intorno allanno 1000 stima datazione carbonio 990-1050. LAnse aux Meadows è lunico sito ampiamente accettato come prova del contatto transoceanico precolombiano. È stato nominato patrimonio dellumanità dallUNESCO nel 1978. È anche degno di nota per la sua possibile connessione con la tentata colonia di Vinland da parte di Leif Erikson nello stesso periodo o, più in generale, con la colonizzazione vichinga dellAmerica.

Poche sono le fonti che descrivono il contatto tra popoli indigeni e popolazione nordica. È noto il contatto tra i Thule antenati degli attuali Inuit e i norreni tra il XII e il XIII secolo. I norreni groenlandesi chiamarono questi coloni in arrivo "skræling". Il conflitto tra i groenlandesi e gli "skrælings" è registrato negli "Annali islandesi". Il termine skrælings è anche usato nelle saghe di Vínland, che si riferiscono agli eventi del X secolo, quando descrivevano il commercio e il conflitto con i popoli nativi.

                                     

2.1. Affermazioni di contatti polinesiani Affermazione riguardante le patate dolci

La patata dolce, che è originaria delle Americhe, era diffusa in Polinesia quando gli europei arrivarono per la prima volta nel Pacifico. Essa è stata datata, al radiocarbonio, nelle Isole Cook, allanno 1000 e attualmente si pensa che sia stata importata nella Polinesia centrale intorno al 700 e da lì diffusa nellintera Polinesia. Si è detto che fu portata da polinesiani che erano andati e ritornati dal Sud America, o che i sudamericani la portarono nel Pacifico. È possibile che la pianta possa aver galleggiato attraverso loceano dopo esser caduta in mare dal carico di una barca. Lanalisi filogenetica supporta lipotesi di almeno due introduzioni separate di patate dolci dal Sud America alla Polinesia, tra cui una prima e una dopo il contatto europeo.

                                     

2.2. Affermazioni di contatti polinesiani Affermazioni riguardanti le mummie peruviane

Un gruppo di accademici dellUniversità di York e di BioArch, che fecero degli studi sulle mummie, mentre esaminava una mummia peruviana al Bolton Museum, trovò che era stata imbalsamata usando una resina vegetale. Prima di allora si pensava che le mummie peruviane fossero conservate naturalmente. La resina, trovata era quella di unAraucaria conifera correlata allAraucaria araucana, e proveniva da una varietà trovata solo in Oceania e probabilmente in Nuova Guinea. "La datazione al radiocarbonio sia della resina che del corpo, da parte dal laboratorio radiocarbonio dellUniversità di Oxford, ha confermato che erano essenzialmente contemporanei e risalivano a circa il 1200".

                                     

2.3. Affermazioni di contatti polinesiani Affermazioni che coinvolgono le canoe californiane

Alcuni ricercatori, tra cui Kathryn Klar e Terry Jones, hanno proposto una teoria del contatto tra gli hawaiani e i Chumash del sud della California tra il 400 e l800. Le canoe a doghe costruite dai Chumash e dai vicini Tongva sono uniche tra le popolazioni indigene del Nord America, ma simili nel disegno alle più grandi canoe usate dai polinesiani per i viaggi in acque profonde. Tomoloo, il termine della lingua chumash per indicare tale manufatto, può derivare da kumulaau, termine hawaiano per indicare i tronchi da cui i maestri dascia traggono assi per costruire le canoe. Il termine analogo dei Tongva, tiiat, non è correlato. Anche se si fosse verificato, questo contatto non ha lasciato eredità genetiche in California o nelle Hawaii. Questa teoria ha attirato unattenzione limitata da parte dei media allinterno della California, ma la maggior parte degli archeologi delle culture Tongva e Chumash la respinge sulla base del fatto che lo sviluppo indipendente della canoa della tavola cucita per diversi secoli è ben rappresentata nella documentazione.



                                     

2.4. Affermazioni di contatti polinesiani Affermazioni che coinvolgono i polli

Lesistenza, in Cile, di ossa di pollo relative ad un periodo tra il 1321 e il 1407 e che si ritiene siano geneticamente collegate alle varietà locali di polli delle isole del Pacifico del Sud ha suggerito ulteriori prove del contatto tra il Sud Pacifico e il Sud America. Il legame genetico tra le ossa dei polli dei sudamericani Mapuche a cui si pensava che i polli appartenessero originariamente e quelli delle specie delle isole del Sud Pacifico è stata respinta da uno studio genetico più recente che ha concluso che "Lanalisi di esemplari antichi e moderni rivela una firma genetica polinesiana unica" e che "una connessione precedentemente segnalata tra il Sud America pre-europeo e i polinesiani molto probabilmente derivava dalla contaminazione con il moderno DNA, e che questo problema potrebbe confondere gli antichi studi sul DNA che coinvolgono sequenze di pollo di aplogruppo E ".

Negli ultimi anni sono emerse prove che suggeriscono una possibilità di contatto precolombiano tra i Mapuche araucani del centro-sud Cile ed i polinesiani. Le ossa di pollo trovate nel sito El Arenal nella regione storica dellAraucanía, unarea abitata da Mapuche, fanno pensare ad unintroduzione precolombiana di pollo araucana in Sud America. Le ossa trovate in Cile sono state datate al radiocarbonio tra il 1304 e il 1424, prima dellarrivo degli spagnoli. Le sequenze di DNA di pollo sono state abbinate a quelle dei polli presenti nelle Samoa Americane e a Tonga, dissimili dal pollo europeo. Tuttavia, un articolo successivo, nella stessa rivista, che esaminava lo stesso mtDNA concluse che i campioni di esemplari di pollo cileni con le stesse sequenze subcontinentali/sud-est asiatiche/europee, non forniscono alcun supporto che possa far pensare ad unintroduzione di polli polinesiani in Sud America.

                                     

2.5. Affermazioni di contatti polinesiani Linguistica

Linguisti olandesi e specialisti in lingue native americane, come Willem Adelaar e Pieter Muysken, hanno suggerito che due elementi lessicali possono essere condivisi dalle lingue polinesiane e quelle del Sud America. Uno è il nome della patata dolce che è stata addomesticata nel Nuovo Mondo. Il termine kumala della lingua proto-polinesiaca, potrebbero essere collegate al quechua e allaymara k’umar ~ k’umara. Un secondo possibile è la parola ascia di pietra, toki nellIsola di Pasqua, toki adze in maori della Nuova Zelanda, toki in Mapuche e più distante, ascia totoki in lingua yurumangui. Secondo Adelaar e Muysken, la somiglianza nella parola "patata dolce" costituisce quasi una prova di contatto accidentale tra abitanti della regione andina e del Pacifico meridionale, anche se secondo loro la parola ascia non è così convincente. Gli autori sostengono che la presenza della parola "patata dolce" suggerisce un contatto sporadico tra la Polinesia e il Sud America, ma nessuna migrazione.



                                     

2.6. Affermazioni di contatti polinesiani Somiglianze caratteristiche e genetiche

Nel dicembre 2007 sono stati ritrovati diversi teschi umani in un museo a Concepción. Questi teschi provenivano dallisola Mocha, appena al largo della costa del Cile nellOceano Pacifico, precedentemente abitata dai Mapuche. Analisi cranoimetriche dei teschi, secondo Lisa Matisoo-Smith dellUniversità di Otago e José Miguel Ramírez Aliaga dellUniversità di Valparaíso, suggeriscono che i teschi abbiano "caratteristiche polinesiane" - come una forma pentagonale vista da dietro le mascelle a bilanciere.

Dal 2007 al 2009, il genetista Erik Thorsby e alcuni suoi colleghi pubblicarono due studi su Tissue Antigens che dimostravano un contributo genetico amerindo alla popolazione dellIsola di Pasqua, determinando che probabilmente era stata introdotta prima della scoperta europea dellisola.

Nel 2014, la genetista Anna-Sapfo Malaspinas del Centro per la geogenetica dellUniversità di Copenaghen ha pubblicato uno studio su "Current Biology" secondo il quale esistono prove genetiche umane di contatto tra le popolazioni dellIsola di Pasqua e il Sud America, circa 600 anni fa cioè intorno al 1400 ± 100 anni.

Alcuni resti umani appartenenti allormai estinto popolo Aimoré/Botocudo, che viveva allinterno del Brasile, sono stati trovati in una ricerca pubblicata nel 2013 come appartenenti allaplogruppo mtDNA B B4a1a1, che si trova normalmente solo tra polinesiani e altri sottogruppi di austronesiani. Questa analisi era basata sullo studio di quattordici teschi. Due appartenevano al B4a1a1 mentre dodici appartenevano a sottocladi di mtDNA C1 comuni tra i nativi americani. Il gruppo di ricerca ha esaminato vari scenari, nessuno dei quali poteva essere considerato corretto. Respinse uno scenario di contatto diretto nella preistoria tra Polinesia e Brasile come "troppo improbabile per essere seriamente considerato". Mentre il B4a1a1 si trova anche tra i malgasci del Madagascar che ebbero un significativo insediamento austronesiano nella preistoria, gli autori hanno descritto come suggerimenti "fantasiosi" quelli che il B4a1a1 tra i Botocudo derivasse dal commercio degli schiavi africani compresi quelli provenienti dal Madagascar.

Uno studio genetico, pubblicato su "Nature" nel luglio 2015, ha dichiarato che "alcuni nativi americani amazzonici discendono in parte da una. popolazione fondatrice che aveva antenati più strettamente legati agli indigeni australiani, della Nuova Guinea e delle isole Andamane rispetto a qualsiasi popolo odierno dellEurasia o nativo americano". Alcuni autori, compreso David Reich, hanno aggiunto: "Questo elemento non è presente nella stessa misura, o del tutto, negli attuali Nord e Centro Americani o nel genoma ~ vecchio di 12.600 anni - associato alla cultura Clovis, che suggerisce un insieme più diversificato di popolazioni fondatrici delle Americhe rispetto a quanto precedentemente accettato." Ciò sembra in conflitto con un articolo pubblicato allincirca contemporaneamente su "Science" che adotta la precedente prospettiva di consenso. Gli antenati di tutti i nativi americani entrarono nelle Americhe come ununica ondata migratoria dalla Siberia non prima di ~ 23 ka, separati dagli Inuit e diversificati in rami "nordici" e "meridionali" di nativi americani ~ e 13 ka. Esistono prove del flusso genico post-divergenza tra alcuni nativi americani e gruppi relativi agli asiatici orientali/inuit e australo-melanesiani.

                                     

3.1. Affermazione di contatti con lAsia orientale Affermazione di contatti con lAlaska

Culture simili di popoli separati dallo Stretto di Bering si trovano sia in Siberia che in Alaska e fanno pensare a viaggi umani tra le due sponde da quando si formò lo stretto. Dopo che i paleoamericani arrivarono durante lera glaciale e iniziarono linsediamento nelle Americhe, una seconda ondata di persone dallAsia arrivò in Alaska verso l8000 a.C. Questi popoli di "lingue na-dene", che condividono molte somiglianze linguistiche e genetiche che non si trovano in altre parti delle Americhe, popolavano lestremo nord delle Americhe e lo resero sud del sud-ovest precolombiano del Nord America. Entro il 4000 a.C., è teorizzato che i popoli "Eskimo" cominciarono ad arrivare nelle Americhe dalla Siberia. Le tribù "eschimesi" vivono oggi sia in Asia che in Nord America e ci sono molte prove che vivessero in Asia anche in epoca preistorica.

I manufatti in bronzo scoperti in una casa, vecchia di 1.000 anni, in Alaska suggeriscono il commercio precolombiano. La lavorazione del bronzo non era ancora stata sviluppata in Alaska e suggeriva che il bronzo provenisse dalla vicina Asia, forse dalla Cina, dalla Corea o dalla Russia. Inoltre allinterno della casa sono stati trovati resti di manufatti di ossidiana, che hanno una firma chimica che indica la provenienza dalla valle del fiume Anadyr in Russia.

                                     

3.2. Affermazione di contatti con lAsia orientale Affermazione di contatti con lEcuador

Uno studio genetico del 2013 suggerisce la possibilità di contatto tra Ecuador e Asia orientale. Lo studio sostiene che il contatto potrebbe essere stato transoceanico o una migrazione costiera in fase avanzata che non ha lasciato impronte genetiche in Nord America. Questo contatto potrebbe spiegare la presunta somiglianza tra la ceramica della cultura di Valdivia dellEcuador e il cultura Jōmon dellAsia nord-orientale.

                                     

3.3. Affermazione di contatti con lAsia orientale Affermazione di contatti con la Cina

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Gordon Ekholm, che è stato un eminente archeologo e curatore allAmerican Museum of Natural History, ha suggerito che lo stile artistico Olmeco potrebbe aver avuto origine nelletà del bronzo in Cina.

Altri ricercatori hanno sostenuto che la civiltà olmeca è nata con laiuto di rifugiati cinesi, in particolare alla fine della dinastia Shang. Nel 1975, Betty Meggers dello Smithsonian Institution sostenne che la civiltà olmeca ebbe origine a causa delle influenze cinesi Shang intorno al 1200 a.C. In un libro del 1996, Mike Xu e Chen Hanping, sostennero che gli oggetti celtici trovati La Venta avevano caratteristiche cinesi. Queste affermazioni non sono supportate dai principali ricercatori mesoamericani.

Sono state fatte altre affermazioni sui primi contatti con il Nord America.

Nel 1882 alcuni manufatti identificati allepoca come monete cinesi furono scoperti nella Columbia Britannica. Un resoconto contemporaneo affermava che:

Nel 1885, venne scoperto un vaso contenente dischetti simili, avvolto dalle radici di un albero di circa 300 anni prima. Grant Keddie, curatore di archeologia presso il Royal BC Museum, esaminò una fotografia degli anni 1940 di una moneta di Cassiar che ora non si sa dove sia e credette che lo stile e levidenza che fosse stata macinata a macchina, mostravano che si trattava di una copia del XIX secolo di un gettone con il simbolo di un tempio della dinastia Ming.

Un gruppo di missionari buddisti cinesi guidato da Hui Shen affermò di aver visitato, prima del 500, un luogo chiamato Fusang. Sebbene i cartografi cinesi abbiano collocato questo territorio sulla costa asiatica, altri hanno suggerito, già negli anni 1800, che il Fusang potrebbe essere stato il Nord America, a causa delle somiglianze percepite tra parti della costa californiana e Fusang come raffigurato in fonti asiatiche.

Nel suo libro 1421: The Year China Discovered the World, lautore britannico Gavin Menzies fece la controversa affermazione che la flotta di Zheng He era arrivata in America nel 1421. Gli storici professionisti sostengono che Zheng He raggiunse la costa orientale dellAfrica e respingono lipotesi di Menzies dichiarandola completamente senza prove.

Nel 1973 e nel 1975 furono scoperte pietre a forma di ciambella al largo della costa della California che ricordavano le ancore di pietra usate dai pescatori cinesi. Queste a volte chiamate "pietre di Palos Verdes" inizialmente si pensava fossero vecchie fino a 1500 anni e quindi la prova di contatti precolombiani da parte di marinai cinesi. In seguito indagini geologiche mostrarono che erano una roccia locale nota come formazioni di Monterey, e si pensa che siano state usate dai coloni cinesi che pescavano al largo della costa nel XIX secolo.

Nel giugno 2016, lUniversità Purdue ha pubblicato i risultati di una ricerca su sei manufatti metallici e in metallo composito scavati da un tardo contesto archeologico preistorico a Capo Espenberg sulla costa settentrionale della penisola di Seward in Alaska. Nel gruppo di ricerca erano presenti Robert J. Speakman, del Center for Applied Isotope Studies presso Università della Georgia e Victor Mair, ordinario di Lingue e civiltà dellAsia orientale presso lUniversità della Pennsylvania. Il rapporto è la prima prova che il metallo dallAsia ha raggiunto il Nord America preistorico prima del contatto con gli europei, affermando che la fluorescenza ai raggi X ha identificato due di questi manufatti come leghe industriali fuse con grandi proporzioni di stagno e piombo. La presenza di leghe di fusione in un contesto Inuit preistorico nel nord-ovest dellAlaska è stata dimostrata per la prima volta e indica il movimento del metallo eurasiatico attraverso lo Stretto di Bering nel Nord America prima di un contatto prolungato con gli europei.



                                     

3.4. Affermazione di contatti con lAsia orientale Affermazione di contatti con il Giappone

Larcheologa smithsoniana Betty Meggers scrisse che la ceramica associata alla cultura di Valdivia dellEcuador costiero, datata al 3000-1500 a.C., esibiva similitudini con le ceramiche prodotte durante il periodo Jōmon in Giappone, sostenendo che il contatto tra le due culture potrebbe spiegarne le somiglianze. La cronologia e altri problemi hanno portato la maggior parte degli archeologi a respingere questa ipotesi come non plausibile. Si è detto che le somiglianze che non sono complete sono semplicemente dovute al numero limitato di disegni possibili quando si incide largilla.

Lantropologa dellAlaska, Nancy Yaw Davis, afferma che il popolo Zuñi del Nuovo Messico presenta somiglianze linguistiche e culturali con i giapponesi. La lingua zuni è una lingua isolata, e Davis sostiene che la cultura sembra differire da quella dei nativi circostanti in termini di gruppo sanguigno, malattie endemiche e religione. Tuttavia ipotizza che monaci buddisti o contadini provenienti dal Giappone possano aver attraversato il Pacifico nel XIII secolo, viaggiato nel sud-ovest americano, e influenzato la società Zuni.

Negli anni 1890, lavvocato e politico James Wickersham sostenne che il contatto precolombiano tra marinai giapponesi e nativi americani sarebbe altamente probabile, dato che dagli inizi del XVII secolo alla metà del XIX diverse dozzine di navi giapponesi vennero portate dallAsia al Nord America dalle potenti correnti Kuroshio. Tali navi andarono dalle isole Aleutine a nord al Messico a sud, trasportando un totale di 293 persone nei 23 casi in cui le fonti sono registrate in documenti storici. Nella maggior parte dei casi, i marinai giapponesi fecero gradualmente ritorno a casa su navi mercantili. Nel 1834 una nave giapponese senza timone si schiantò vicino a Capo Flattery. Tre sopravvissuti vennero ridotti in schiavitù dal popolo Makah per un certo periodo prima di essere salvati dai membri della Compagnia della Baia di Hudson, ma non furono mai in grado di tornare in patria a causa della politica isolazionista del Giappone. Unaltra nave giapponese si schiantò, nel 1850, vicino alla foce del fiume Columbia, scrive Wickersham, e i marinai furono assimilati nella popolazione locale dei nativi americani. Mentre ammetteva che non cerano prove definitive di contatti precolombiani tra il Giappone e il Nord America, Wickersham pensò che non fosse plausibile che tali contatti, come sopra descritti, fossero iniziati solo dopo che gli europei arrivarono in Nord America.

                                     

4. Affermazione di contatti con lIndia

Nel 1879, Alexander Cunningham descrisse le iscrizioni sullo Stupa di Bharhut come risalenti a circa il 200 a.C. In esse erano rappresentai alcuni frutti di Annona squamosa. Egli non sapeva che i botanici credevano che questa pianta fosse indigena solo delle Americhe, ma altri rapidamente ne evidenziarono la difficoltà, poiché si riteneva generalmente che la pianta non fosse stata portata in India prima della scoperta della rotta marina da parte di Vasco da Gama nel 1498. Questo suggerimento è stato generalmente ignorato, ma uno studio del 2009 ha affermato che sono stati trovati resti carbonizzati della pianta che risalgono al 2000 a.C.

Grafton Elliot Smith affermò che alcuni dettagli nelle stele maya di Copán rappresentavano un elefante asiatico e scrisse Elephants and Ethnologists, un libro sullargomento nel 1924. Gli archeologi contemporanei suggerirono che fosse un tapiro le sue ipotesi furono generalmente respinte dalle ricerche successive.

Alcuni dettagli di intaglio risalenti al XII secolo, nel Karnataka, che apparivano come pannocchie di mais Zea mays, un prodotto del Nuovo Mondo, furono interpretati da Carl Johannessen nel 1989 come prova del contatto pre-colombiano. Queste ipotesi furono respinti da diversi ricercatori indiani basandosi su diverse linee di evidenza. Alcuni hanno considerato loggetto come Muktaphala, un frutto immaginario ornato di perle.

                                     

5.1. Affermazione di contatti con Africa e Medio Oriente Affermazione sui contatti con lAfrica

Le rivendicazioni proposte di una presenza Africana in Mesoamerica derivano da attributi della cultura olmeca, come il trasferimento di piante africane nelle Americhe, confermate da fonti storiche europee e arabe e da alcuni studi genetici sulle popolazioni messicane.

La cultura Olmeca è esistita da circa il 1200 al 400 a.C. Lidea che gli Olmechi fossero imparentati con gli africani fu suggerita da José Melgar, che scoprì la prima testa colossale a Hueyapan ora Tres Zapotes nel 1862. Più recentemente, Ivan Van Sertima ha sostenuto che queste statue raffigurano coloni o esploratori provenienti dallAfrica, ma le sue opinioni sono state lobiettivo di una severa critica accademica.

"Africa and the Discovery of America" di Leo Wiener suggerisce similitudini tra i Mandingo e i simboli religiosi dei nativi mesoamericani, come il serpente alato e il disco solare, o Quetzalcoatl, e termini con radici mandingo, e condividono significati simili in entrambe le culture come "kore", "gadwal" e "qubila" in arabo o "kofila" in Mandingo.

Fonti nord africane descrivono ciò che alcuni considerano essere state visite nel Nuovo Mondo da parte di una flotta del Mali nel 1311. Secondo lestratto del diario di Cristoforo Colombo, fatto da Bartolomé de Las Casas, lo scopo del terzo viaggio di Colombo era quello di testare sia le affermazioni di Re Giovanni II del Portogallo secondo cui "erano state trovate le canoe che partivano dalla costa della Guinea e navigavano verso ovest con le merci", le affermazioni degli abitanti nativi dellisola caraibica di Hispaniola che secondo i quali "da sud e da sud-est erano venuti i neri le cui lance erano fatte di metallo chiamato guanín. una lega costituita da 32 parti: 18 doro, 6 dargento e 8 di rame." Unaltra affermazione a sostegno è stata fatta da Washington Irving, nella sua "Vita di Colombo", il quale scrisse che nel 1503 quando Colombo era sulla Costa dei Mosquito "non cera oro puro e tutti i loro ornamenti erano di guanin; ma gli indigeni assicurarono allAdelantado che procedendo lungo la costa, le navi sarebbero presto arrivate in un paese dove loro era in grande abbondanza."

                                     

5.2. Affermazione di contatti con Africa e Medio Oriente Affermazione di immigrazione pre-Clovis dallAfrica

La ricercatrice brasiliana Niede Guidon, che guidò gli scavi nel sito di Pedra Furada ". disse di credere che gli umani. sarebbero potuti arrivare non via terra dallAsia ma in barca dallAfrica", con un viaggio che si sarebbe svolto 100.000 anni addietro. Michael R. Waters, un geoarcheologo presso la Texas A&M University ha notato lassenza di prove genetiche nelle popolazioni moderne per supportare lipotesi della Guidon.

                                     

5.3. Affermazione di contatti con Africa e Medio Oriente Affermazione sul coinvolgimento di contatti arabi

I primi resoconti cinesi delle spedizioni musulmane affermano che i marinai musulmani raggiunsero una regione chiamata Mulan Pi "pelle di magnolia". Mulan Pi è menzionata in Lingwai Daida 1178 di Zhou Qufei e Zhufan Zhi 1225 di Zhao Rugua, entrambi riferentesi ai "Sung Document". Mulan Pi era normalmente identificata come Spagna ai tempi della dinastia almoravide Al-Murabitun, sebbene alcune teorie marginali sostengano che fosse invece una parte delle Americhe.

Un sostenitore del fatto che Mulan Pi fosse parte delle Americhe è Hui-lin Li, nel 1961, e mentre Joseph Needham era anche aperto ad una probabilità, dubitava che le navi arabe in quel periodo sarebbero state in grado di resistere a un viaggio di ritorno su una così lunga distanza attraverso lOceano Atlantico e sottolineava che un viaggio di ritorno sarebbe stato impossibile senza la conoscenza dei venti e delle correnti prevalenti.

Secondo lo storico musulmano Abu al-Hasan Ali al-Masudi 871-957, Khashkhash Ibn Saeed Ibn Aswad in arabo: خشخاش بن سعيد بن اسود ‎, nell889 salpò verso loceano Atlantico e scoprì una terra sconosciuta in arabo: أرض مجهولة ‎ traslitterato in Ard Majhoola, facendo ritorno con un carico di tesori e preziosi.

                                     

5.4. Affermazione di contatti con Africa e Medio Oriente Affermazione su contatti con gli antichi fenici

Usando loro ottenuto dallespansione del commercio costiero lungo la costa africana occidentale, lo stato della Fenicia di Cartagine, nel 350 a.C., coniò statere doro recanti, sul retro, quella che è stata interpretata come una mappa del Mediterraneo con le Americhe mostrate a ovest attraverso lAtlantico. I resoconti della scoperta di putative monete cartaginesi nel Nord America sono basati su repliche moderne, che potrebbero essere state sepolte in siti, dal Massachusetts al Nebraska, al fine di confondere e fuorviare indagini archeologiche.

                                     

5.5. Affermazione di contatti con Africa e Medio Oriente Affermazione sul contatto con gli antichi ebrei

Liscrizione di Bat Creek e la pietra decalogo di Los Lunas hanno portato alcuni a suggerire la possibilità che marinai Ebrei possano essere andati in America dopo essere fuggiti dallImpero romano al tempo delle guerre giudaiche.

Lo studioso Cyrus H. Gordon credeva che i fenici e altri gruppi semitici avessero attraversato lAtlantico nellantichità, giungendo nellAmerica del Nord e del Sud. Questa opinione era basata sul suo stesso lavoro sulliscrizione di Bat Creek. Idee simili erano anche proposte da John Philip Cohane il quale affermò, che molti nomi geografici negli Stati Uniti dAmerica hanno unorigine semitica.

                                     

6.1. Affermazioni sul contatto con europei Ipotesi solutreana

Lipotesi solutreana sostiene che gli europei migrarono nel Nuovo Mondo durante lera del Paleolitico, circa dal 16.000 al 13.000 dellera volgare. Questa ipotesi propone il contatto in parte sulla base delle somiglianze percepite tra gli strumenti di selce della cultura solutreana nella Francia moderna, in Spagna e in Portogallo che prosperò tra il 20.000 e il 15.000 a.C. e la cultura Clovis del Nord America, che si sviluppò intorno al 9000 a.C. Lipotesi che venne proposta a metà degli anni 1990, ha scarso supporto tra la comunità scientifica e i marcatori genetici non sono coerenti con lidea.

                                     

6.2. Affermazioni sul contatto con europei Affermazione sui contatti con gli antichi romani

Prove di contatti con le civiltà dellantichità classica - principalmente con lImpero romano, ma a volte anche con altre culture del tempo - si basano su reperti archeologici isolati in siti americani che hanno avuto origine nel Vecchio Mondo. La Baia delle Giare in Brasile, dal oltre 150 anni, ha fatto rinvenire antichi vasetti di argilla, che ricordano le anfore romane. È stato ipotizzato che lorigine di questi vasi possa essere stato un relitto romano, anche se si è detto che potrebbero essere vasi di olio doliva spagnoli del XV o XVI secolo.

Romeo Hristov sostiene che una nave romana, o la deriva di un tale naufragio sulle coste americane, è una possibile spiegazione di reperti archeologici come la testa barbuta Tecaxic-Calixtlahuaca dellantica Roma in America. Hristov sostiene che la possibilità di un tale evento è stata resa più probabile dalla scoperta di prove di viaggi dei romani a Tenerife e Lanzarote nelle Canarie, e di un insediamento romano dal I secolo a.C. al IV secolo sullisola di Lanzarote.

Nel 1950, un botanico italiano, Domenico Casella, suggerì che tra le pitture murali di frutti mediterranei a Pompei era rappresentato un ananas. Secondo Wilhelmina Feemster Jashemski, questa interpretazione è stata contestata da altri botanici, che identificarono una pigna di pino ad ombrello, che è originario dellarea mediterranea.

                                     

6.3. Affermazioni sul contatto con europei Testa Tecaxic-Calixtlahuaca

Una piccola scultura di terracotta a forma di testa, con barba e tratti simili a quelli europei, fu trovata nel 1933 nella valle di Toluca, 72 chilometri a sud-ovest di Città del Messico in una sepoltura sita sotto tre pavimenti intatti di un edificio pre-coloniale datato tra il 1476 e il 1510. Il manufatto è stato studiato dallesperto darte romana, Bernard Andreae, direttore emerito dellIstituto tedesco di archeologia di Roma, e dallantropologo austriaco Robert von Heine-Geldern. Entrambi dichiararono che lo stile del manufatto era compatibile con le piccole sculture romane del II secolo. Se genuino se non collocato lì dopo il 1492 la ceramica trovata risale al 1476 e al 1510 la scoperta fornisce prove per almeno un contatto casuale tra il Vecchio e il Nuovo Mondo.

Secondo Michael E. Smith, delluniversità statale dellArizona John Paddock, un importante studioso mesoamericano, era solito dire ai suoi allievi, negli anni precedenti alla sua morte, che il manufatto era uno scherzo di Hugo Moedano, uno studente che originariamente lavorava nel sito. Nonostante avesse parlato con persone che conoscevano lo scopritore originale García Payón, e Moedano, Smith affermava di non essere stato in grado di confermare o respingere questa ipotesi. Anche se rimase scettico, Smith ammise di non poter escludere la possibilità che la testa fosse unofferta genuinamente post-classica sepolta a Calixtlahuaca.

                                     

6.4. Affermazioni sul contatto con europei Contatto con lEuropa del XIV e XV secolo

Henry Sinclair I, conte delle Orcadi un feudatario di Roslin c. 1345 – c. 1400 era un nobile scozzese. Oggi è noto a causa di una leggenda moderna secondo la quale prese parte alle esplorazioni della Groenlandia e del Nord America quasi 100 anni prima di Cristoforo Colombo. Nel 1784, fu identificato da Johann Reinhold Forster come probabile principe Zichmni descritto in lettere presumibilmente scritte intorno allanno 1400 dai fratelli Zeno di Venezia, in cui descrivono un viaggio attraverso lAtlantico del Nord sotto il comando di Zichmni.

Henry era il nonno di William Sinclair, I conte di Caithness, il costruttore della cappella di Rosslyn vicino Edimburgo in Scozia. Gli autori Robert Lomas e Christopher Knight credono che alcune incisioni nella cappella siano pannocchie di mais del Nuovo Mondo. Questa coltura era sconosciuta in Europa al momento della costruzione della cappella e non fu coltivata lì fino a diverse centinaia di anni dopo. Knight e Lomas osservano queste incisioni come prove a sostegno dellidea che Henry Sinclair viaggiò nelle Americhe ben prima di Colombo. Nel loro libro discutono dellincontro con la moglie del botanico Adrian Dyer e questa disse loro che il marito era daccordo sul fatto che limmagine che si pensa fosse mais era molto accurata. Infatti Dyer trovò solo una pianta identificabile tra le sculture botaniche e suggerì che il "mais" e "aloe" erano motivi di legno stilizzati, e solo per coincidenza sembravano piante vere. Gli specialisti in architettura medievale interpretano queste incisioni come raffigurazioni stilizzate di grano, fragole o gigli.

Alcuni hanno ipotizzato che Colombo fosse riuscito a convincere i re cattolici di Castiglia e Aragona a sostenere il suo viaggio solo perché erano a conoscenza di qualche recente viaggio precedente attraverso lAtlantico. Alcuni suggeriscono che Colombo stesso visitò il Canada o la Groenlandia prima del 1492, perché Bartolomé de Las Casas scrisse che, nel 1477, aveva navigato oltre 100 leghe verso unisola che chiamò Thule. Se effettivamente lo fece e quale isola visitò, non è chiaro. Si pensa che Colombo abbia visitato Bristol nel 1476. Bristol fu anche il porto dal quale Giovanni Caboto salpò nel 1497, con equipaggio composto per lo più da marinai di Bristol. In una lettera del tardo 1497 o dellinizio del 1498 il mercante inglese John Day scrisse a Colombo delle scoperte di Caboto, affermando che la terra trovata da Caboto era stata "scoperta in passato dagli uomini di Bristol che trovarono il "Brasile" come sa la vostra signoria". Potrebbero esserci tracce di spedizioni da Bristol alla ricerca dellisola leggendaria "Hy-Brasil" nel 1480 e nel 1481. Il commercio tra Bristol e lIslanda è ben documentato dalla metà del XV secolo.

Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés registra numerose leggende del genere nella sua General y natural historia de las Indias del 1526, che include informazioni biografiche su Colombo. Discusse della storia allora molto nota di una caravella spagnola che fu spazzata via durante il suo viaggio verso lInghilterra, e finì in una terra straniera popolata da tribù di uomini nudi. Lequipaggio raccolse provviste e fece ritorno in Europa, ma il viaggio durò diversi mesi e il capitano e la maggior parte degli uomini morirono prima di raggiungere la terra. Il pilota della nave, un uomo chiamato Alonso Sánchez, e pochissimi altri arrivarono in Portogallo, ma tutti molto malati. Colombo era un buon amico del pilota, e lo portò a farsi curare a casa sua, e il pilota descrisse la terra che avevano visto e la segnò su una mappa prima di morire. La gente ai tempi di Oviedo conosceva questa storia in diverse versioni, ma Oviedo la considerava un mito.

Nel 1925, Soren Larsen scrisse un libro sostenendo che una spedizione congiunta danese-portoghese approdò a Terranova nel 1473 e nel 1476. Larsen sosteneva che Didrik Pining e Hans Pothorst erano capitani, mentre João Vaz Corte-Real e il possibile mitico John Scolvus fungevano da navigatori, accompagnati da Álvaro Martins. Non è stato trovato nulla, al di là di prove indiziarie, a supporto delle affermazioni di Larsen.

                                     

6.5. Affermazioni sul contatto con europei Leggende irlandesi e gallesi

La leggenda di San Brendano, un monaco irlandese, riguarda un fantastico viaggio nellOceano Atlantico in cerca del Paradiso nel corso del VI secolo. Dalla scoperta del Nuovo Mondo, vari autori hanno cercato di collegare la leggenda di Brendano con una scoperta dellAmerica. Nel 1977 il viaggio fu ricreato con successo da Tim Severin usando un antico currach irlandese.

Secondo un mito britannico, Madoc era un principe del Galles che esplorò le Americhe già nel 1170. Mentre la maggior parte degli studiosi considera questa leggenda come non vera, fu usata come giustificazione per le rivendicazioni britanniche sulle Americhe, basate sul fatto che un inglese era arrivato prima di altre nazionalità europee.

Il biologo e controverso epigrafista dilettante, Barry Fell, afferma che la scrittura irlandese Ogham è stata trovata scolpita in pietre nella Virginia. Il linguista David H. Kelley ha criticato alcune delle opere di Fell, ma nondimeno ha sostenuto che autentiche iscrizioni celtiche Ogham sono state scoperte in America. Tuttavia, altri hanno sollevato seri dubbi su queste affermazioni.

                                     

7. Affermazioni su coca e tabacco nellantico Egitto

Tracce di coca e nicotina trovate in alcune mummie egiziane hanno portato alla speculazione che lantico Egitto potrebbe aver avuto dei contatti con il Nuovo Mondo. La scoperta iniziale si deve ad una tossicologa tedesca, Svetlana Balabanova, dopo aver esaminato la mummia di una sacerdotessa chiamata Henut Taui. I test sul fusto del capello, eseguiti per escludere la contaminazione, hanno dato gli stessi risultati.

Una trasmissione televisiva ha riportato che lesame di numerose mummie sudanesi, intrapreso dalla Balabanova, rispecchiava ciò che si era trovato nella mummia di Henut Taui. La Balabanova disse che il tabacco avrebbe potuto essere considerato come plausibile poiché potrebbe anche essere stato conosciuto in Cina e in Europa, come indicato da analisi condotte su resti umani provenienti da quelle regioni e che tali piante, originarie delle Americhe, potrebbero essersi sviluppate indipendentemente, ma da allora potevano essersi estinte. Altre spiegazioni suppongono la frode, anche se il curatore Alfred Grimm del Museo Egizio di Monaco di Baviera contesta questa ipotesi. Scettica sulle scoperte della Balabanova, Rosalie David, curatrice dellEgittologia al Manchester Museum, ha effettuato test simili su campioni prelevati dalle mummie presenti nel museo di Manchester e ha riferito che due dei campioni di tessuto e un campione di capelli sono risultati positivi alla nicotina. Fonti di nicotina diverse dal tabacco e fonti di cocaina nel Vecchio Mondo sono contestate dal biologo britannico Duncan Edlin.

La maggior parte degli studiosi rimangono scettici, e non vedono questo come prova di antichi contatti tra lAfrica le Americhe, soprattutto perché potrebbero esserci possibili fonti del Vecchio Mondo. Due tentativi di replicare le scoperte di cocaina, fatte dalla Balabanova, non ebbero esito positivo, suggerendo "che sia la Balabanova che i suoi associati interpretarono erroneamente i loro risultati o che i campioni di mummie da loro testati erano stati misteriosamente esposti alla cocaina".

Un riesame, negli anni 1970, della mummia di Ramses II rivelò la presenza di frammenti di foglie di tabacco nelladdome. Questo divenne un argomento molto discusso nella letteratura marginale e nei media ed fu visto come prova di contatto tra lAntico Egitto e il Nuovo Mondo. Linvestigatore, Maurice Bucaille, notò che quando la mummia fu srotolata, nel 1886, laddome fu lasciato aperto e che "non era più possibile attribuire alcuna importanza alla presenza allinterno della cavità addominale di qualsiasi materiale trovato lì, dal momento che il materiale avrebbe potuto provenire dallambiente circostante." Dopo la rinnovata discussione sulla presenza di tabacco scatenata dalla ricerca della Balabanova e la sua menzione in una pubblicazione di Rosalie David del 2000, uno studio sulla rivista "Antiquity" ha suggerito che le segnalazioni di tabacco e cocaina nelle mummie "ignorarono le loro storie post-scavo" e precisò che la mummia di Ramses II era stata spostata cinque volte tra il 1883 e il 1975.

                                     

7.1. Affermazioni su coca e tabacco nellantico Egitto Ritrovamento di DNA islandese

Nel 2010 Sigrídur Sunna Ebenesersdóttir ha pubblicato uno studio genetico che dimostra che oltre 350 abitanti islandesi viventi avevano un DNA mitocondriale di un nuovo tipo simile al tipo presente solo nelle popolazioni native americane e dellAsia orientale. Usando il database deCODE genetics, Sigrídur Sunna determinò che il DNA era entrato nella popolazione islandese non più tardi del 1700, e probabilmente diversi secoli prima. Tuttavia Sigrídur Sunna affermò anche che ". mentre unorigine nativa americana sembra più probabile per, non può essere esclusa unorigine asiatica o europea".

                                     

7.2. Affermazioni su coca e tabacco nellantico Egitto Saghe e leggende norrene

Nel 1009, le leggende riportano che lesploratore norvegese Thorfinn Karlsefni rapì due bambini a Markland, unarea del continente nordamericano che gli esploratori norreni visitarono ma non vi si stabilirono. I due bambini furono poi portati in Groenlandia, dove furono battezzati e impararono a parlare il norvegese.

Nel 1420, il geografo danese Claudius Clavus Swart scrisse che personalmente aveva visto "pigmei" della Groenlandia catturati dai Norreni in una piccola barca di pelle. La loro imbarcazione era appesa nella Cattedrale di Nidaros a Trondheim insieme a unaltra barca più lunga, anchessa dei "pigmei". La descrizione di Clavus Swart si adatta agli Inuit e a due delle loro barche, kayak e umiak. Allo stesso modo, il sacerdote svedese Olaus Magnus scrisse nel 1505 di aver visto, nella Cattedrale di Oslo, due barche di cuoio prese decenni prima. Secondo Olaus, le barche furono catturate dai pirati della Groenlandia da un Haakon, che avrebbe collocato levento nel XIV secolo.

Nella biografia di Fernando Colombo, del padre Cristoforo, si dice che nel 1477 il padre vide a Galway, Irlanda, due cadaveri a riva nella loro barca. I corpi e la barca erano di aspetto esotico, e si disse fossero degli Inuit che si erano allontanati dalla loro rotta.

                                     

7.3. Affermazioni su coca e tabacco nellantico Egitto Inuit

Si dice che i norvegesi portavano gli altri popoli indigeni in Europa come schiavi nei secoli successivi, poiché erano noti per aver preso schiavi scozzesi e irlandesi.

Ci sono anche testimonianze di Inuit che arrivarono in Europa per loro iniziativa o prigionieri dopo il 1492. Una consistente collezione di folklore groenlandese inuit, raccolto per la prima volta nel XIX secolo, raccontava di viaggi in barca verso Akilineq, qui raffigurato come un paese ricco al di là delloceano.

I contatti precolombiani tra Alaska e penisola di Kamchatka, attraverso le subartiche isole Aleutine, sarebbero stati concepibili ma le due ondate di insediamenti su questo arcipelago iniziarono dal lato americano e la loro continuazione occidentale, isole del Commodoro, rimase disabitata fino a dopo che Vitus Jonassen Bering incontrò gli Aleuti nel 1741. Non ci sono prove genetiche o linguistiche di contatti precedenti lungo questa rotta.

                                     

8.1. Affermazioni di carattere religioso Speculazione del XVII secolo

Nel 1650, un predicatore britannico di Norfolk, Thomas Thorowgood, pubblicò Jewes in America or Probabilities that the Americans are of that Race "Gli ebrei in America o Probabilità che gli americani siano di quella razza", per la società missionaria del New England. Tudor Parfitt scrisse:

Nel 1652, un autore inglese di storia e teologia, Hamon LEstrange, pubblicò Americans no Jews, or improbabilities that the Americans are of that Race "Americani non ebrei, o improbabilità che gli americani siano di quella razza" in risposta al trattato di Thorowgood. In risposta a LEstrange, Thorowgood pubblicò una seconda edizione del suo libro, nel 1660, con un titolo rivisto e includeva una prefazione scritta da John Eliot, un missionario Puritano che aveva tradotto la Bibbia in una lingua indiana.

                                     

8.2. Affermazioni di carattere religioso Insegnamenti dei mormoni

Il Libro di Mormon, testo sacro del Movimento dei Santi degli ultimi giorni, pubblicato dal fondatore e capo Joseph Smith nel 1830 alletà di ventiquattro anni, afferma che alcuni antichi abitanti del Nuovo Mondo discendono da popoli semitici giunti dal Vecchio Mondo. Gruppi mormoni come Foundation for Ancient Research and Mormon Studies tentano di studiare ed espandere queste idee ma il consesso scientifico respinge queste affermazioni.

La National Geographic Society, in una lettera del 1998 allInstitute for Religious Research, affermava: "Gli archeologi e altri studiosi hanno a lungo interrogato il passato dellemisfero e la società non sa nulla di ciò che è detto nel Libro di Mormon."

Alcuni studiosi dei Santi degli ultimi giorni ritengono che lo studio archeologico delle affermazioni del Libro di Mormon non sia inteso a giustificare la narrativa letteraria. Ad esempio, Terryl Givens, professore di inglese presso lUniversità di Richmond, sottolinea che cè una mancanza di accuratezza storica nel Libro di Mormon in relazione alle moderne conoscenze archeologiche.

Negli anni 1950, il professor M. Wells Jakeman rese popolare la convinzione che la Stele Izapa 5 rappresentasse i profeti del Libro di Mormon, Lehi e Nefi, nellalbero della visione della vita, a conferma della storicità delle affermazioni di insediamento precolombiano nelle Americhe. Le sue interpretazioni dellintaglio e la sua connessione con il contatto precolombiano sono state ampiamente contestate. Da quel momento, gli studiosi del Libro di Mormon si sono concentrati sui paralleli culturali piuttosto che sulle fonti della "pistola fumante".